L’incidente del 28 febbraio e la persecuzione di Tai Ji Men evidenziano il difficile percorso di Taiwan verso la piena attuazione dei diritti umani.
Di Alessandro Amicarelli — Due date: 28 febbraio 1947 e 19 dicembre 1996, una dovuta riflessione sul progresso della democrazia a Taiwan dopo 50 anni.
Il 28 febbraio 1947 è entrato a far parte della memoria collettiva del Paese. Quel giorno segnò l'escalation delle tensioni tra i nuovi governanti della Cina continentale e la popolazione locale. Gli agenti dell'Ufficio dei Monopoli di Stato picchiarono una donna che vendeva sigarette, un uomo fu ucciso a colpi d'arma da fuoco e quella che era iniziata come una protesta si trasformò in una rivolta nazionale che portò a un massacro. I soldati intervennero, le persone scomparvero e innumerevoli abitanti del posto persero la vita. Per decenni, questo argomento è rimasto un tabù, discusso solo in toni dimessi in patria.
L'odierno Museo commemorativo del 228 a Taipei è ospitato in una stazione radiofonica che ebbe un ruolo importante nell'incidente. (crediti).
La seconda data, il 19 dicembre 1996, è meno nota a livello globale e persino ad alcuni taiwanesi, ma familiare a chi segue le questioni relative alla libertà religiosa a Taiwan. Questa data segna l'inizio del caso Tai Ji Men. A differenza del 1947, non c'erano carri armati o soldati per le strade, né cadaveri nei fiumi. Al contrario, un maestro spirituale, il dottor Hong Tao-Tze, insieme alla moglie e circondato dai suoi discepoli, fu arrestato e presentato come un criminale sui notiziari nazionali. Ciò accadde a causa di strane accuse da parte di un pubblico ministero piuttosto fantasioso, che aggiunse l'accusa di "allevamento di goblin" alle accuse di reati finanziari.
Un decennio dopo, la Corte Suprema di Taiwan ha dichiarato chiaramente che non vi era stata alcuna frode o evasione fiscale, che le offerte dei discepoli erano doni e non tasse scolastiche tassabili come sostenuto dal pubblico ministero, concedendo perfino un risarcimento per ingiusta detenzione.
Cosa accomuna queste due storie? La profonda continuità nel modo in cui il potere può agire, anche in tempi molto diversi.
Le ferite dell'incidente del 28 febbraio sono state, in una certa misura, affrontate portando la questione alla luce del sole. È stato istituito un Giorno della Memoria della Pace e i presidenti visitano i memoriali per offrire pubbliche scuse ai sopravvissuti e alle famiglie di coloro che non sono mai tornati. Sebbene questo approccio sia ancora imperfetto, il Giorno della Memoria, i resoconti scritti sull'incidente e alcuni risarcimenti rappresentano tentativi di riconoscere i torti del passato e impedire che si ripetano.
Il caso Tai Ji Men appartiene a un'altra epoca e a un altro capitolo della storia di Taiwan. Sorprendentemente, questo caso è iniziato proprio mentre Taiwan segnava ufficialmente la sua transizione, diventando una nazione governata da valori democratici e dallo stato di diritto.
Allora perché prendere di mira il Tai Ji Men? Il Tai Ji Men è un menpai, una scuola di qigong, arti marziali e auto-miglioramento radicata nella cultura tradizionale. I suoi discepoli si definiscono una famiglia energetica; apprendono dal loro Shifu (Gran Maestro), praticano, si esibiscono e viaggiano per promuovere la pace e la coscienza. Le loro buste rosse per il maestro sono un'espressione di gratitudine radicata nel tempo, non una transazione commerciale.
Nonostante i miglioramenti e il desiderio di fare meglio, Taiwan nel 1996 manteneva ancora la vecchia abitudine di etichettare alcune comunità spirituali come pericolose o devianti. A causa di questa mentalità, il Tai Ji Men era visto come un problema da "gestire", il che portò ad accuse penali e anni di contenziosi. La vita delle persone ne fu influenzata: subirono discriminazioni sul lavoro, a scuola e nel loro vicinato; persero il lavoro; alcuni persero addirittura la vita.
Solo nel 2007, dopo una lunga battaglia durata dieci anni, la Corte Suprema ha finalmente emesso una sentenza che avrebbe dovuto risolvere la questione: non era stato perpetrato alcun reato. Tai Ji Men era innocente.
Nella maggior parte dei sistemi giuridici, questo avrebbe significato la fine della questione. Ma qui vediamo che i comportamenti passati persistono e la transizione è ancora in corso.
Decenni dopo l'incidente del 28 febbraio, e nonostante la completa assoluzione da parte della Corte Suprema, alcuni funzionari delle imposte continuarono a mantenere la loro versione dei fatti. Emisero e giustificarono accertamenti fiscali basandosi proprio sulla teoria che i tribunali avevano già rigettato. Col tempo, azzerarono gradualmente tutti questi accertamenti, tranne quello del 1992, ricorrendo a cavilli e scadenze per difendersi. Alla fine, sequestrarono e nazionalizzarono i terreni di proprietà di Tai Ji Men, destinati a un centro di auto-miglioramento, per coprire l'importo contestato del 1992.
Non è il 28 febbraio e non ci sono fosse comuni, ma lo schema sembra familiare. Nel 1947, un'autorità pubblica che sosteneva di portare ordine mise a tacere coloro che osavano lamentarsi attuando un massacro. Nel caso di Tai Ji Men, un'autorità pubblica che ora onora le vittime della repressione del 1947 consente ai suoi burocrati di ignorare una sentenza definitiva della Corte Suprema, punendo così – senza giustificazione un pacifico gruppo spirituale, non con carri armati e armi come nel 1947, ma con documenti fiscali e nazionalizzazioni.
Nonostante le similitudini tra i casi del 28 febbraio e del 19 dicembre, esiste una differenza significativa. La società del 1947 era molto diversa da quella odierna. Le vittime della repressione del 1947 e le loro famiglie non avevano voce; dovevano sopportare il loro dolore in silenzio e non avevano alleati a sostenerli.
La società odierna è completamente diversa. Imparando dal passato, Tai Ji Men ha scelto di combattere l'oppressione e la violenza del governo parlando apertamente, scendendo in piazza, pubblicando sui social media e partecipando a conferenze internazionali e forum sui diritti umani. Collabora con studiosi, giornalisti e ONG. Viaggia per il mondo chiedendo a personaggi pubblici di suonare la loro Campana della Pace e dell'Amore nel Mondo, consapevole che ciò che è successo a loro potrebbe succedere a chiunque e che questo è il momento di denunciare gli abusi dello Stato.
Il caso Tai Ji Men solleva una seria questione: nella Taiwan di oggi, la Costituzione e i tribunali sono davvero il fondamento e i protettori della società, oppure i burocrati con secondi fini possono agire come se fossero al di sopra sia della Costituzione che dei tribunali?
Una democrazia matura non può consistere solo in cerimonie per le vittime del passato.. Deve anche avere il coraggio di affrontare ciò che sta accadendo ora, nelle sue zone grigie, dove i diritti vengono erosi, le reputazioni distrutte e le proprietà confiscate e nazionalizzate nonostante le decisioni dei tribunali.
Onoriamo il 28 febbraio per affermare che simili eventi non dovranno mai più accadere. Risolvere in modo definitivo il caso Tai Ji Men sarebbe un modo tangibile per dimostrare che Taiwan ha davvero imparato la lezione dall'incidente del 1947 e si impegna a favore di una democrazia duratura e lo stato di diritto.
