Un anno fa avevamo pubblicato una disamina dell’avvocato Patricia Duval, membro del Comitato Scientifico di FOB, sulla situazione che si era venuta a creare in Giappone nei confronti della Federazione delle Famiglie per la Pace e l'Unificazione del Mondo, precedentemente nota come Chiesa dell’Unificazione, culminata con la richiesta di scioglimento della Chiesa. Conseguentemente, il 25 marzo 2025, il tribunale distrettuale di Tokyo aveva ordinato lo scioglimento come ente riconosciuto della Chiesa dell’Unificazione. Un anno dopo, il 4 marzo 2026, l’Alta Corte di Tokyo ha confermato lo scioglimento della Chiesa dell’Unificazione. Di seguito il resoconto di Human Rights Without Frontiers.
Giappone: l'Alta Corte di Tokyo conferma l'ordine di scioglimento della Chiesa dell'Unificazione
HRWF (07.03.2026) — L'anno scorso, un tribunale distrettuale di Tokyo ha ordinato lo scioglimento della chiesa dopo che il Ministero dell'Istruzione e della Cultura giapponese l'ha accusata di manipolare i fedeli per indurli a fare ingenti donazioni.
Il 4 marzo, l'Alta Corte di Tokyo ha respinto l’appello della chiesa rigettando la sua argomentazione secondo cui le donazioni facevano parte di legittime attività religiose.
La Chiesa è stata messa sotto indagine dopo lo scioccante assassinio dell'ex primo ministro Shinzo Abe nel 2022.
L'uomo che ha sparato ad Abe, Tetsuya Yamagami, ha affermato di nutrire rancore nei confronti del primo ministro a causa dei suoi legami con la Chiesa dell'Unificazione, che aveva portato alla bancarotta la sua famiglia.
Yamagami, 45 anni, è stato condannato all'ergastolo in gennaio. Ha appellato la sentenza.
La Chiesa dell'Unificazione è la prima organizzazione religiosa in Giappone a ricevere un ordine di scioglimento sulla base di un reato civile.
La sede centrale della Family Federation a Tokyo è stata chiusa dai liquidatori subito dopo il verdetto. Crediti.
L'ordine di scioglimento emesso dal tribunale distrettuale di Tokyo aveva lo scopo di privare la chiesa del suo status di esenzione fiscale e di obbligarla a liquidare i suoi beni, ma c’è di più.
I media locali hanno riferito che ora, avendo la chiesa perso il suo primo ricorso in appello, l'ordine di scioglimento entrerà in vigore immediatamente.
Un'analisi della sentenza di Massimo Introvigne può essere letta su Bitter Winter.
L'Alta Corte di Tokyo ha confermato la sentenza di primo grado che ordinava lo scioglimento della Chiesa dell'Unificazione (ora Federazione delle Famiglie per la Pace e l'Unificazione nel Mondo). La sentenza di primo grado, ora confermata, si basa sostanzialmente sull'accusa di "lavaggio del cervello", una versione moderna della stregoneria.
Le motivazioni della corte sono lapidarie. In passato, la Chiesa dell'Unificazione avrebbe convinto alcuni seguaci, esercitando il "lavaggio del cervello" o qualsiasi altro eufemismo si preferisca, a donare somme eccessivamente alte in cambio di artefatti valutati ben al di sopra del loro valore intrinseco. Gli oppositori hanno etichettato queste transazioni come "vendite spirituali".
I giudici riconoscono che negli ultimi quindici anni tali episodi sono diventati rari e sono quasi scomparsi nell'attuale decennio.
Nel suo verdetto l'Alta Corte riconosce il fatto che nel 2009 la Chiesa ha adottato misure per prevenire abusi e che «Ci sono pochi casi in cui è possibile stabilire in modo certo, con sentenze definitive o accordi stragiudiziali, che i fedeli abbiano tenuto condotte insistenti che costituiscono atti illeciti».
Tuttavia, l'Alta Corte ha contestato le argomentazioni della Chiesa affermando che aveva comunque stabilito obiettivi di donazioni e li aveva per lo più raggiunti. In realtà, l'ammontare delle donazioni raccolte è irrilevante, poiché, secondo la sentenza, solo in "pochi casi" le donazioni sono state raccolte illegalmente. Ciò implica che, nella maggior parte dei casi, le donazioni sono state raccolte legalmente.
La Corte rileva inoltre che la Chiesa non ha modificato la propria teologia, il che spinge intrinsecamente i suoi membri a fare ingenti donazioni. Questo è pericolosamente simile al tentativo di un giudice laico di dettare a quale teologia una comunità religiosa dovrebbe credere.
L'Alta Corte insiste sul fatto che, poiché la Chiesa presumibilmente possiede tecniche di lavaggio del cervello, potrebbe ricorrervi di nuovo in qualsiasi momento. Questo non è un ragionamento giuridico; è metafisica. È la logica dei processi alle streghe: una volta strega, strega per sempre.
L'interpretazione tradizionale data alla legge giapponese sulle corporazioni religiose è che per procedere al suo scioglimento sia necessaria una sentenza penale. In questo caso tale principio è stato invertito. Le cause civili – alcune perse, alcune risolte, alcune vinte – sono ritenute sufficienti per annientare una corporazione religiosa.
Prima dell'assassinio di Shinzo Abe, gli oppositori avevano ripetutamente chiesto lo scioglimento della Chiesa dell’Unificazione, ma hanno sempre fallito. Cosa era cambiato? Gli episodi in cui la Chiesa veniva accusata di sollecitare donazioni eccessive erano aumentati? Al contrario, erano diminuiti drasticamente. Ciò che era cambiato era l'emozione pubblica scatenata dalle dichiarazioni dell'assassino di Abe, Tetsuya Yamagami, che sosteneva di aver ucciso l'ex Primo Ministro – da lui descritto come un amico della Chiesa dell'Unificazione – perché la sua giovinezza era stata rovinata dalle donazioni fatte da sua madre all'organizzazione religiosa.
Eppure, messa sotto esame, questa narrativa è crollata. Hitofumi Yanai, uno dei fact-checker più stimati del Giappone, ha esaminato la storia di Yamagami e ha concluso che i problemi della famiglia erano precedenti all'adesione della madre alla Chiesa dell'Unificazione e che il ritratto di una famiglia rovinata dalla religione era falso. La famiglia non viveva in povertà. Sia Yamagami che sua sorella frequentavano scuole superiori d'élite. Yamagami superò l'esame di ammissione a un'università privata, ma scelse di non frequentarla, non a causa di indigenza o dell'ostruzionismo materno, ma perché gli mancava la volontà e non gli piaceva l'università. Nella sentenza che lo condannava all'ergastolo, la corte ha spiegato che «l'educazione dell'imputato non ha influenzato in modo significativo la commissione dei reati e in base a questo, non c'è molto margine di clemenza».
La tempesta politica e mediatica seguita all'assassinio, e non un nuovo schema di cattiva condotta, ha creato il clima emotivo in cui lo scioglimento è diventato improvvisamente concepibile.
Gli studiosi di diritto europei e americani sono sconcertati. I tribunali giapponesi continuano a invocare il "danno al benessere pubblico" come criterio per lo scioglimento, sebbene ciò esuli dalle motivazioni ammissibili per limitare la libertà religiosa ai sensi del Patto Internazionale sui Diritti Civili e Politici (ICCPR), che il Giappone ha firmato e ratificato. Quattro Relatori Speciali delle Nazioni Unite sui diritti umani hanno messo in guardia il Giappone dal procedere allo scioglimento della Chiesa dell'Unificazione con tali motivazioni.
I loro avvertimenti sono stati ignorati, sebbene la sentenza dell'Alta Corte faccia un debole tentativo di affermare che lo scioglimento non violi l'ICCPR. Quattro Relatori Speciali delle Nazioni Unite la pensano diversamente e l'Alta Corte continua ad applicare il criterio di "ciò che è socialmente accettabile", che è esattamente il punto in cui l'ICCPR è stato violato.
L'Alta Corte sostiene che gli atti «che danneggiano il benessere pubblico possono essere considerati atti che violano la "sicurezza pubblica, l'ordine pubblico, la salute o la morale pubblica o i diritti e le libertà fondamentali altrui", come stabilito dall'articolo 18(3) del Patto internazionale sui diritti civili e politici». Questa affermazione è insostenibile. Dal 1980, il Comitato per i diritti umani delle Nazioni Unite ha ripetutamente avvertito il Giappone che il "benessere pubblico" non rientra nell'elenco di cui all'articolo 18(3).
L'Alta Corte insiste sul fatto che "un ordine di scioglimento ha semplicemente l'effetto di privare un ente religioso della sua personalità giuridica e non ha alcun effetto giuridico nel proibire o limitare le attività religiose dei credenti". Tuttavia, l'ICCPR tutela non solo i singoli credenti, ma anche i diritti collettivi delle organizzazioni religiose. Una religione senza istituzioni è una religione condannata all'estinzione.
In senso stretto e letterale, il fatto che un ordine di scioglimento "non proibisca o limiti le attività religiose dei credenti" è vero. Il Giappone è una democrazia; i credenti non saranno crocifissi. La polizia non farà irruzione nelle case di notte per assicurarsi che non vengano sussurrate preghiere, come accade ai Testimoni di Geova in Russia o a decine di gruppi proibiti in Cina. Tuttavia, se non sta crocifiggendo i credenti, il Giappone sta crocifiggendo un'intera comunità religiosa.
Le conseguenze pratiche dello scioglimento sono devastanti. Lo scioglimento implica che i beni – conti bancari, immobili, tutto – vengano immediatamente trasferiti a un liquidatore, anche prima che venga emessa una sentenza della Corte Suprema. Questa è un'anomalia giuridica tipicamente giapponese.
Dopo la sentenza di primo grado, le autorità locali e persino gli hotel privati si sono rifiutati di affittare locali alla Chiesa dell'Unificazione, sostenendo di non poter sostenere attività "dannose per il benessere pubblico". Le organizzazioni religiose non sono fatte di angeli; sono fatte di esseri umani che hanno bisogno di luoghi in cui riunirsi, pastori che ricevono stipendi, libri e riviste che devono essere stampati. Senza locali e senza fondi, quali "attività religiose" dovrebbero svolgere i credenti?
Le rassicurazioni dei tribunali saranno presto messe alla prova. Se si vuole che le loro parole siano prese sul serio, è necessario che si assicurino che qualsiasi nuova organizzazione fondata dai credenti – pienamente consentita dalla legge giapponese – non venga perseguitata dagli oppositori e che la discriminazione nei confronti dei membri e delle loro famiglie sia indagata e punita. Altrimenti, la promessa che le attività dei credenti non saranno “limitate” non è altro che una garbata finzione.
Il Giappone un tempo uccise migliaia di cristiani durante tre secoli di persecuzione. Il cristianesimo sopravvisse. Gli imperatori romani cercarono di annientare la Chiesa primitiva; essa divenne la religione più diffusa al mondo. La Cina comunista – le cui impronte sono visibili in tutta la campagna nei confronti della Chiesa dell'Unificazione sia in Giappone che in Corea – ha incarcerato, torturato e giustiziato centinaia di migliaia di cristiani, eppure il loro numero continua a crescere. Gli oppositori di Maometto credevano che esiliarlo dalla Mecca avrebbe estinto il suo movimento; oggi, l'Islam conta due miliardi di seguaci. Nemmeno Adolf Hitler è riuscito a distruggere l'ebraismo.
I persecutori raramente vincono. Si limitano a scrivere i primi capitoli di storie che si concludono con la loro stessa irrilevanza.
Conosco molti credenti della Chiesa dell'Unificazione in Giappone: giovani e anziani, donne e uomini. La loro resilienza di fronte a questa ingiusta persecuzione, una forma di martirio morale, è stata notevole. Saranno ancora lì quando i loro oppositori saranno dimenticati, relegati nella pattumiera della storia. Le religioni tendono a sopravvivere alle forze che cercano di distruggerle. Queste forze potrebbero credere di aver "vinto" in Giappone. La storia suggerisce il contrario. Di solito è la persona perseguita a ridere per ultima
Fonte: HRWF
