Studiosi e attivisti per i diritti umani chiedono che il movimento (da non confondere con altri con nomi simili accusati di violenza) possa continuare le sue attività negli istituti di pena statunitensi.
di Bitter Winter — Nota: pubblicando questo appello, “Bitter Winter” sottolinea l'importanza storica della scienza moresca per la cultura afroamericana. È una delle religioni fondate da persone di colore durante la Grande Migrazione e rappresenta un emblema storico di una fase della lunga marcia verso l'emancipazione del popolo nero. Essendo una religione “nera”, la scienza moresca ha sempre suscitato ostilità nella popolazione americana a maggioranza bianca, ma tutti noi abbiamo il dovere sociale di fare in modo che la libertà religiosa non non subisca limitazioni a causa del razzismo.
Membri del Moorish Science Temple of America-1928
Siamo studiosi di religione e attivisti nel campo della libertà di religione o di credo. Vogliamo esprimere la nostra preoccupazione per una situazione che si è verificata nelle carceri americane e che ha creato una discriminazione nei confronti degli aderenti a una specifica religione.
Il Moorish Science Temple of America è una tradizione religiosa americana che trae le sue origini dagli insegnamenti del nobile Drew Ali all'inizio del XX secolo e che propone un percorso originale di riavvicinamento dell'identità afroamericana all'Islam. Come è accaduto per molte religioni, il Tempio ha attraversato separazioni e scismi, ed è ora diviso in diversi rami. Prendiamo atto che un ramo, il cosiddetto “ Moorish Sovereign Citizens Movement”, è stato accusato di violenza, frode e abuso del sistema legale.
È importante distinguere il Moorish Sovereign Citizens Movement dal ramo principale, The Moorish Science Temple of America-1928 (MSTA-1928), attualmente sotto la guida di Shaykh Ra Saadi El. Il MSTA-1928 non è associato al Moorish Sovereign Citizens Movement. Al contrario, lo ha condannato e ha rifiutato categoricamente qualsiasi approccio antigovernativo o violento.
L'MSTA-1928 fornisce servizi religiosi completi e supporto negli istituti penitenziari, offrendo programmi attraverso pubblicazioni, DVD e ministri certificati che fanno volontariato o lavorano come appaltatori. I suoi sforzi sono stati ripetutamente riconosciuti dalle autorità carcerarie per aver contribuito positivamente al benessere dei detenuti. L'MSTA-1928, attraverso l'Istituto Teocratico Islamico Moresco (MITI), offre un corso per corrispondenza che consente ai detenuti di svolgere funzioni religiose, guidare gruppi di studio e approfondire la propria fede.
Membri dell'MSTA-1928 con il loro Primo Ministro Shaykh Ra Saadi El
Forse anche a causa di confusioni sulla loro identità e sulla loro fede, i devoti della MSTA-1928 si sono visti ripetutamente negare dalle autorità carcerarie di tutti gli Stati Uniti il diritto di riunirsi per praticare il culto e lo studio, di ricevere materiali della loro religione e di iscriversi al corso per corrispondenza.
Chiediamo rispettosamente che i detenuti del MSTA-1928 vengano autorizzati in tutti gli Stati degli USA:
- Diritto di riunirsi per le funzioni religiose: Permettere ai detenuti di riunirsi per praticare il culto sotto la supervisione di ministri riconosciuti dall'MSTA-1928 o di leader detenuti addestrati che abbiano completato il corso di studi islamici moreschi 101 del MITI.
- Accesso ai testi religiosi: Consentire ai detenuti di ricevere pubblicazioni MSTA-1928, DVD e altro materiale religioso approvato per sostenere la loro pratica della fede islamica moresca.
- Corsi per corrispondenza MITI: Consentono ai detenuti di completare il programma, migliorando le loro conoscenze religiose e la loro leadership. I diplomati possono poi celebrare le funzioni religiose e insegnare nella scuola domenicale di studi islamici dell'MSTA.
Sheikess Yssis Saadi El, Grand Governante di MSTA-1928
Piuttosto che creare problemi, crediamo che queste misure, rispettose della libertà di religione o di credo, contribuiranno alla sicurezza del sistema carcerario americano e alla riabilitazione dei detenuti attraverso una fede religiosa che predica alti valori morali, onestà e rispetto delle leggi.
Alessandro Amicarelli, FOB, European Federation for Freedom of Belief, London
Eileen Barker, Professor Emeritus of Sociology of Religions, London School of Economics, London, UK
Francesco Curto, President, Fedinsieme (Faiths Together), Turin, Italy
Raffaella Di Marzio, Director, The Center for Studies on Freedom of Religion Belief and Conscience (LIREC), Rome, Italy
Willy Fautré, Director, Human Rights Without Frontiers, Brussels, Belgium
Holly Folk, Professor of American Religious History, Western Washington University, Bellingham, WA, USA
Massimo Introvigne, CESNUR, Center for Studies on New Religions, Torino, Italy
Camelia Marin, Deputy Director, Soteria International, Copenhagen, Denmark
Hans Noot, President, Gerard Noodt Foundation for Freedom of Religion or Belief, Langenboom, The Netherlands
Bernadette Rigal-Cellard, Professor Emeritus in North American Studies and Religious Studies, University of Bordeaux Montaigne, France
Thierry Valle, President, Coordination des associations et des particuliers pour la liberté de conscience, Paris, France
María Vardé, Institute of Anthropological Sciences, Faculty of Philosophy and Letters, University of Buenos Aires, Argentina
Martin Weightman, Director, All Faiths Network, London, UK
Rosita Šorytė, ORLIR, International Obversatory of Religious Liberty of Refugees
Fonte: Bitter Winter
