di Bitter Winter — La proposta di legge prende immediatamente di mira la Chiesa dell'Unificazione, sulla base di dati controversi su "vittime" e "danni", ma stabilisce un principio generale ingiusto con implicazioni inquietanti per il futuro.
Firmiamo questa dichiarazione urgente per esprimere la nostra preoccupazione per la possibilità che in Giappone venga approvata una nuova legge che consente di " preservare" o congelare i beni degli enti religiosi per i quali è stata presentata una richiesta di scioglimento e di nominare un fiduciario per gestirli, senza nemmeno attendere l'esito della causa di scioglimento del tribunale. La legge riguarda la Federazione delle Famiglie per la Pace e l'Unificazione del Mondo, precedentemente nota come Chiesa dell'Unificazione, che il governo sta cercando di sciogliere come ente religioso in Giappone attraverso un'azione legale..
Conosciamo la Federazione delle Famiglie da molti anni e siamo consapevoli dei suoi problemi in Giappone. Sappiamo che alcuni membri giapponesi della Federazione delle Famiglie in passato sono stati accusati di aver esercitato una pressione indebita su altri devoti, e sul pubblico in generale, affinché effettuassero donazioni o acquistassero determinati manufatti.
Siamo anche consapevoli del fatto che la Federazione delle Famiglie in Giappone ha cercato sinceramente di correggere i problemi del passato, con un certo successo. Prima dell'assassinio dell'ex Primo Ministro Shinzo Abe, il numero di denunce per eventi accaduti negli anni 2010 e 2020 era significativamente diminuito rispetto a quelli risalenti ai decenni precedenti.
Siamo altresì consapevoli che problemi simili esistono sia tra le vecchie che tra le nuove tradizioni religiose. Quasi tutte le chiese e le religioni sono state accusate, in alcuni Paesi o fasi della loro storia, di essere eccessivamente aggressive nella richiesta di contributi monetari in un modo o nell'altro.
I sostenitori della legge sul congelamento dei beni ne sostengono la necessità al fine di preservare gli interessi delle "vittime", che altrimenti potrebbero non essere mai risarcite. Ci risulta, tuttavia, che centinaia di casi siano già stati risolti e che, nonostante le statistiche folcloristiche diffuse dai media, e anche senza considerare che alcune richieste di risarcimento si riferiscono a eventi presumibilmente accaduti decenni fa, il numero di casi pendenti sia relativamente limitato. Inoltre, la misura proposta è sproporzionata rispetto al suo ambito di applicazione.
Sembra che, piuttosto che proteggere le presunte vittime, il provvedimento sia finalizzato a far fallire immediatamente la Federazione delle Famiglie in Giappone e a impedirle di organizzare un'efficace difesa contro la causa di liquidazione, privandola delle risorse necessarie. Ciò dimostra anche che l'affermazione secondo cui la Federazione delle Famiglie, una volta sciolta, continuerà a godere della libertà religiosa e sarà "solo" privata del suo status di ente religioso con esenzione fiscale è falsa. Infatti, la richiesta di congelare i beni e di nominare un fiduciario dimostra che il vero intento degli oppositori è quello di impedire alla Federazione delle Famiglie di continuare le sue normali attività in Giappone.
La liquidazione della Federazione della Famiglia e il congelamento dei suoi beni aprirebbero la strada ad azioni simili contro decine di altri movimenti religiosi che non godono del favore dei media o di alcuni avvocati o gruppi politici. In Giappone già circolano voci che accusano altri gruppi religiosi e chiedono misure simili nei loro confronti.
Il Parlamento giapponese, la National Diet, dove verrà discussa la nuova proposta di legge. Crediti.
Gli studiosi hanno analizzato come le campagne contro la religione inizino prendendo di mira gruppi relativamente piccoli e impopolari. Le misure nei loro confronti sono sostenute dai media e applaudite dall'opinione pubblica (le cui idee su questi gruppi sono, ovviamente, in gran parte plasmate dagli stessi media). Tuttavia, queste misure diventano dei precedenti e stabiliscono principi generali presto applicati contro decine di altre religioni.
Abbiamo visto questo processo all'opera in Russia e in Cina, dove entrambi hanno iniziato a prendere di mira i Testimoni di Geova e i membri di altre religioni considerate "antisociali", ma hanno gradualmente esteso la loro repressione a tutti i religiosi che i regimi consideravano potenziali dissidenti.
Non abbiamo certo intenzione di paragonare il Giappone e la sua splendida democrazia a questi regimi totalitari e oppressivi. Tuttavia, la nostra esperienza dimostra che le ideologie al potere in questi regimi, compreso il comunismo, sono spesso all'opera anche nei Paesi democratici. Che l'opposizione alla Chiesa dell'Unificazione in Giappone abbia avuto una delle sue radici politiche nelle campagne comuniste che hanno preso di mira le sue idee e il suo attivismo conservatore è stato riconosciuto dagli studiosi che hanno studiato la questione.
Facciamo appello ai politici e ai tribunali giapponesi affinché respingano la proposta di legge che consente di congelare i beni degli enti religiosi contro i quali è stata intentata una causa di scioglimento e affinché riconsiderino la richiesta di scioglimento, riconoscendo le pericolose implicazioni di vasta portata di queste misure e le macchie permanenti che creerebbero sull'immagine internazionale del Giappone come Paese democratico e rispettoso dei diritti umani.
Facciamo appello agli alleati democratici del Giappone e alle Nazioni Unite affinché facciano sentire la loro voce come voce della ragione, della libertà di religione o di credo e dei diritti umani.
Invitiamo tutte le chiese e le religioni presenti in Giappone a pronunciarsi contro la nuova legge sul congelamento dei beni e lo scioglimento. Per quanto possano essere in disaccordo con la Federazione delle Famiglie su molti argomenti, la nuova legge e il precedente che consente lo scioglimento di organizzazioni religiose che hanno perso solo cause civili e non penali minaccerebbero anche loro.
Il rimanere in silenzio sperando di essere risparmiati da campagne il cui scopo finale è imporre severe limitazioni a tutte le religioni li porrebbe nella posizione del timido ecclesiastico tedesco durante gli anni del nazismo, immortalato nella famosa poesia del pastore luterano e dissidente Martin Niemöller. "Prima vennero per i socialisti, e io non parlai, perché non ero socialista. Poi vennero per i sindacalisti, e io non parlai, perché non ero un sindacalista. Poi vennero per gli ebrei, e io non parlai, perché non ero ebreo. Poi vennero per me e non rimase nessuno a parlare per me".
29 ottobre 2023
Marco Respinti, Direttore responsabile di Bitter Winter, rivista quotidiana sulla libertà di religione e i diritti umani
Thierry Valle, Presidente, CAP-LC – Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience
Massimo Introvigne, Co-fondatore e direttore generale del CESNUR - Centro Studi sulle Nuove Religioni
Eric Roux, Presidente, EIFRF – European Inter-Religious Forum for Religious Freedom
Francesco Curto, Co-fondatore, Fedinsieme [Faiths Together]
Alessandro Amicarelli, Presidente, FOB – European Federation for Freedom of Belief
Aaron Rhodes, Presidente, FOREF – Forum for Religious Freedom Europe
Hans Noot, Direttore, Gerard Noodt Foundation for Freedom of Religion or Belief
Willy Fautré, Co-fondatore e direttore HRWF – Human Rights Without Frontiers
Ambassador Sam Brownback, Co-Presidente, International Religious Freedom Summit
Katrina Lantos Swett, Co-Presidente, International Religious Freedom Summit
Raffaella Di Marzio, Direttore generale, LIREC – Center for Studies on Freedom of Religion, Belief, and Conscience
Rosita Šorytė, Presidente, ORLIR – International Observatory of Religious Liberty of Refugees
Camelia Marin, Vide-direttore, Soteria International
