La natura laica del Pakistan fu immediatamente attaccata dall'Islam politico. 2.000 Ahmadi furono massacrati nei disordini, fino all'imposizione della legge marziale.
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di Massimo Introvigne — A causa delle peculiarità teologiche trattate nel primo articolo della serie, gli Ahmadi furono considerati eretici dagli altri Musulmani e perseguitati fin dalla loro fondazione. La loro persecuzione più sanguinosa fu, tuttavia, una conseguenza della fondazione del Pakistan come stato per i Musulmani dell'ex India britannica.
La persecuzione delle minoranze religiose non sarebbe dovuta accadere e non faceva parte del progetto originale di Muhammad Ali Jinnah, il padre del Pakistan moderno. Quando fu eletto presidente dell'Assemblea Costituente nel 1947, Jinnah promise ai cittadini del Pakistan: "Siete liberi; siete liberi di andare nei vostri templi; siete liberi di andare nelle vostre moschee o in qualsiasi altro luogo di culto in questo stato del Pakistan. Potete appartenere a qualsiasi religione o casta o credo - questo non ha niente a che fare con gli affari dello stato.... Stiamo per iniziare i giorni in cui non c'è discriminazione, nessuna distinzione tra una comunità e un'altra, nessuna discriminazione tra una casta o un credo e un altro. Stiamo iniziando con questo principio fondamentale che siamo tutti cittadini e cittadini uguali di un solo stato". Infatti, Jinnah nominò un Ahmadi, Muhammad Zafarullah Khan, come Primo Ministro degli Esteri del Pakistan.
Tuttavia, il progetto di Jinnah fu osteggiato da gruppi islamici conservatori e tradizionalisti, tra cui Jamaat-e-Islami, il più antico movimento musulmano fondamentalista del mondo, il cui fondatore Abul A'la Maududi dichiarò esplicitamente che si sarebbe opposto a qualsiasi sistema politico in Pakistan che avesse concesso la libertà religiosa agli eretici Ahmadi.
Abul A’la Maududi. Da Twitter.
Nel 1929 era stato fondato a Lahore un partito che rappresentava l'Islam politico, il Majlis-e Ahrar-e Islam. Anche se diviso in due rami da lotte interne, emerse come una forza significativa dopo la partizione dell'India del 1947 e la creazione del Pakistan. Un punto chiave del suo programma era che agli Ahmadi doveva essere negata la libertà religiosa.
Il Majlis-e Ahrar-e Islam riunì altri partiti islamici in una coalizione anti-Ahmadi, che il 21 gennaio 1953 presentò un ultimatum al governo, guidato dopo la morte di Jinnah nel 1948 dal meno carismatico Khwaja Nazimuddin. A quel tempo, il Pakistan consisteva ancora nelle due aree non contigue del Pakistan occidentale (l'attuale Pakistan) e del Pakistan orientale (l'attuale Bangladesh). Nazimuddin era un bengalese originario del Pakistan orientale, il che lo rese meno popolare nel Pakistan occidentale.
L'ultimatum chiedeva la rimozione di Zafarullah Khan dalla sua posizione di Ministro degli Esteri, la rimozione di tutti gli altri Ahmadi dalle posizioni di governo più alte, e una dichiarazione ufficiale che gli Ahmadi non erano Musulmani. Se l'ultimatum fosse stato rifiutato, Majlis-e Ahrar-e Islam e i suoi alleati minacciavano una rivolta armata.
Muhammad Zafarullah Khan secondo da sinistra, prima fila) visita il Giappone e incontra gli Ahmadi giapponesi (credits).
Alla data della sua scadenza, il 22 febbraio 1953, l'ultimatum non aveva ricevuto alcuna risposta dal governo e il 23 febbraio iniziarono le rivolte in tutto il paese, che presero di mira gli Ahmadi e i loro luoghi di culto. Il numero di Ahmadi che furono uccisi è controverso, la maggior parte degli storici ritiene che fossero circa 2.000, alcuni di loro torturati a morte e altri bruciati vivi.
I disordini anti-Ahmadi di Lahore del 1953. Da Twitter.
La reazione del governo Nazimuddin fu esitante, non riuscì a proteggere efficacemente gli Ahmadi e consistette soprattutto nel proibire ai giornali Ahmadi di pubblicare i dettagli della persecuzione, per timore che potesse generare reazioni internazionali. Tuttavia, fino al 1956, il Pakistan aveva un governatore generale che rappresentava la Corona britannica, con ampi poteri. Il governatore generale Malik Ghulam Muhammad il 6 marzo consegnò ai militari l'amministrazione di Lahore, dove si stavano verificando i peggiori disordini, e impose la legge marziale.
I militari repressero i disordini e arrestarono Maududi e il politico musulmano Abdul Sattar Khan Niazi. Furono condannati a morte, anche se la sentenza fu commutata in ergastolo e finirono per passare in prigione solo un breve periodo di tempo. Nei combattimenti perirono 11 rivoltosi e 4 militari. Il Governatore Generale usò le prerogative a lui concesse e destituì il Primo Ministro Nazimuddin, chiamando l'ambasciatore pakistano alle Nazioni Unite Muhammad Ali Bogra a sostituire lui e l'intero gabinetto.
Il Governatore chiese anche un'indagine sui disordini, che dopo un anno di lavoro produsse il Rapporto Munir del 1954, dal nome del giudice della Corte Suprema (poi presidente) Muhammad Munir che presiedeva la commissione. Il rapporto difendeva la libertà religiosa degli Ahmadi e portò alla messa al bando del partito Majlis-e Ahrar-e Islam.
Tuttavia, l'Islam politico rimase una forza con cui fare i conti in Pakistan, e giocò un ruolo cruciale nella stesura della Costituzione del 1956, alla quale si opposero tutte le minoranze religiose. L'articolo 198 stabiliva che tutte le leggi contrarie all'Islam dovevano essere considerate incostituzionali e che " le leggi esistenti dovevano essere rese conformi" ai principi dell'Islam. Il Pakistan divenne una Repubblica Islamica, e il cordone ombelicale con il Regno Unito fu rescisso.
La nuova Costituzione creò immediatamente un' instabilità politica, che portò al colpo di stato militare del 1958. Anche se gli Ahmadi non furono mai veramente esenti da molestie, il governo militare evitò le rivolte più sanguinose. Come vedremo nel prossimo articolo, la situazione cambiò in peggio quando il "socialista islamico" Zulfiqar Ali Bhutto salì alla ribalta negli anni '70.
Fonte: Bitter Winter
